肉灵芝难得一见,肉灵芝事

头上动土

“敢在太岁头上的动土”是什么意思？ “中国人一般都知道‘谁敢在太岁头上动土”这句老话，却很少人知道太岁是何物。太岁其实就是一种黏菌，一种比较罕见的植物，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。《本草纲目》中称其为‘肉芝’，并列为‘本经上品’。有专家认为，太岁是迄今为止发现的最古老古生物活体标本，是人类和一切动物的祖先。据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，和岁星（木星）运动速度相同而方向相反，太岁到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁，这就是‘谁敢在太岁头上动土’这句话的由来。据《史记・秦始皇本纪》记载，秦始皇统一中国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的长生不老的仙药就是太岁……”敢在太岁头上的动土是形容敢于触犯强权者，不畏强权之意。　据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。 　　古人把木星称为岁星，也叫“太岁”。岁星自西向东运行，每12年循环一周。在古人眼里，太岁是个凶恶的煞神，是“百神之统”。太岁经过的地方为凶方。中国人纪年的干支，也称太岁。有时会说“命犯太岁”，即指到了自己的本命年。古人也把凶恶的坏人比作“太岁”。 　　太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，遭到恶运。后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人，以致於遭到祸殃的成语 　　不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”？ 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，?

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有t的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人―犯刑、鼠人―犯冲 兔人―犯破、牛人―犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼 颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“......>>

“不要在太岁头上动土”是什么意思? 太岁星每年所运行的方位和地下相对应的太岁所在的位置都是非常神圣的，这种神圣给人们带来了许多的禁忌。譬如，人们迎着或是背着太岁运行的方位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不敬，是被列为禁忌的。到了后来，人们不仅把每年太岁所在的方位看做凶方，而且认为太岁所在的时辰是凶时，都是应该忌讳的。国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆等都不能犯太岁。反之，就会有凶相和厄运来袭。民间传说盖房子、兴土木的时候门不能正对着它在天上的太岁星，不然地下的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土”的说法。按照民间的说法，如果人们在盖屋时发现太岁，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，让它记不得发生了什么。然后再悄悄在半夜时分把它放出去，这样一来，太岁就不会怪罪下来，挖它出来的人也就不会担心有什么灾祸发生。相反，如果不信这种忌讳，就真会招致灾祸。古代有些书里说，太岁是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太岁的时辰与方向。就是孕妇或是妇女生产的时候都要对太岁有所忌讳，不能任意而行，不然是容易犯太岁的，那时，好事便将成为坏事了。

太岁头上不能动土是什么意思？ 你好：

俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？

由于以往古人生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。

除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人―犯刑、鼠人―犯冲 兔人―犯破、牛人―犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

?在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼 颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉......>>

太岁爷头上动土怎么办 按照你描述的情况，感觉您爸爸除了变得洁癖以外，还有点强迫症。可以去看一下心理医生我觉得；不要把问题想的太复杂，如果实在很相信这方面的事情，可以问一下你们当地有经验的老人，毕竟每个钉方的风俗不一样。

“太岁头上动土”是什么意思？什么是“太岁” 太岁头上动土，比喻触犯 有力的人。太岁又称岁阴。是古代汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神o信仰。并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说。

太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。

其实太岁的定义还没完全确定，至于‘肉灵芝’到底是不是传说中的太岁，也说不清。所以现在姑且就把那玩意当太岁，刚好也和古代记载的差不多。。。

为啥说太岁头上不可以动土.,'太岁是啥东西吖 大家有听过「太岁头上动土」的谚语吗？为什么古时的中国人不想在太岁所在的方位上建屋？ 「太岁」其实是中国古代天文历法上一颗虚拟的星。「太岁」与岁星（木星）相对并作相反方向运行。岁星自西向东，每年行黄道一分（黄道分十二分），因此「太岁」便自东向西，每年亦行黄道一分，十二年一个循环，古代天文学便以「太岁」所在位置记年，以配合黄道的十二支。方士术数家都以太岁所在的方位为凶位，产生了很多的民间迷信和禁忌。「太岁」所在方位既然是凶位，中国人自然不想在那?建屋吧！ 关於「太岁」，民间还有另一说法。中国人把「太岁」形象化，认为在建造新房时，在地底掘到像「肉块」之类的物体便是凶神。在金代元好问的《续夷坚志》中，便有一则关於「土中血肉」的记述：许州有一个名叫何信叔的人，他发现庭园中每夜都有神秘的光，於是命W人挖掘出来。他们在丈馀深的坑洞中发现了像面盆般大的「肉块」，十分吃惊。在这件事情以後，何信叔得病死去，他的家共十多人也相继死去。传说这「肉块」，就是「太岁」。 民间传说中的「肉块」或「太岁」究竟是什么？1986年12月，新华社的一则报道表示，甘肃省有三个年轻农民，建屋时在地底发现了类似《续夷坚志》形容的「肉块」，当时有人说那便是「太岁」。那三个年轻人不满足这样的解释，於是把「肉块」送到兰州大学检验，最後发现「肉块」原来是一种罕见的白腹菌，并已正式命名为「太岁菌」了。 既然有了科学验证，证明古时所说的「太岁」是一种菌类，「太岁头上禁动土」的说法，便难以成立了

大岁头上动土比喻 大概比喻造反

俗语 太岁头上动土（后半句） 不想活了 。一般只说上半句，没人说下半句