有五官的肉灵芝,有五官的肉灵芝能吃吗

中国史前文明

史前文化是指没有文字记录之前的人类社会所产生的文化。考古学上的中国史前社会从发现古人类开始，下限为发现甲骨文的殷墟年代，也就是商代盘庚迁殷之前的历史时期；历史学所指的中国史前社会是有了文献记载之前的历史时期，即西周有了共和纪年之前的阶段。

中国史前文化按照考古年代主要分为旧石器时代、新石器时代、金石并用时期以及青铜时代。史前考古学着重从史前文化遗址的地质、器物、古人类、古生物遗存来研究，历史考古学则通过文字、铭刻、古建筑等方面考察古人类的历史。

列表：

原始人遗存

元谋人 蓝田人 北京猿人 河套人 山顶洞人 马坝人 丁村人 柳江人 大荔人

旧石器至新石器早期

裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化

大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化

氏族社会

龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化

二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化

大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化三星堆文化

按年代分：

旧石器时代

传说的蛇族双帝时代，蛇族双帝指伏羲和女娲，公元前约78到77世纪他们建立伏羲罗奉政权，成为黄河下游地区的氏族首领。

这个年代的文化：元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山顶洞人

新石器时代

中国在该阶段已经出现了国家的萌芽，该时间依据夏商周断代工程的研究成果。 这一时期对应传说中神农时期。

这个年代的文化：仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 裴李岗文化 仰韶文化早期 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 河姆渡文化 大汶口文化早期 城子崖文化 屈家岭文化

金石并用时代

中国在该阶段已经出现邦国、刻骨文等城市国家和成熟文字。这一时期对应传说中的五帝时期。

仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等

青铜时代

三星堆文化、二里头文化 岳石文化四坝文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 夏家店文化

鬼吹灯中是怎样描写太岁的？

现在的形势看似已至山穷水尽，其实还有一点机会，我们事前又怎会想到献王的椁是个万年老肉芝的死体，而且还远远不止这么简单，从地下挖出太岁原本平常，有些地方的展览馆里就有陈列品供人参观，所谓的“太岁”，也不过是一种单生细胞的肉菌，被割掉一块肉，也可以自行生长，是肉芝的一种，可以入药，有轻身健骨的奇效，其形与色各异，形状大多如牛心或人肝，色有白、紫、黄、灰、褐等等，**共通的特征是“眼睛”，太岁上都有一个黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研习风水之术。对“太岁”之说不可不查，《青竹地脉论》中认为太为凶。岁为渕(即木星)。是太古凶神死后留在世间的肉身，在这个眼睛上，有很多说法，有明眼，暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睁着地。只有这种才可入药食用，而暗眼，则是眼睛藏在里面，做闭合的样子，此乃凶恶之兆，噩气内聚。触之不详。

当然我们现在遇到地应该不是一目地“太岁”，太岁只是“肉芝”的一种，“肉芝”的涵盖面很广，相关传说也多，不仅中国有，国外也有，中国有部叫做《镜花缘》的小说。其中记载主人公周游到一个海中岛屿上，见一寸许高的小人骑马奔驰，便纵步追赶，无意中被地下树根绊倒，刚好把那个小人吃到口中，顿觉身轻如燕，这个故事当然是演义出来的，但其中主人公吃掉的骑马小人，就是“肉芝”的一种形态。

还有清乾隆年间，在云南山林中，出现了一个怪物，外形象是个大肉柜子，数尺见方地大肉块，有人脸般的五观，凡是碰到的东西，不论死活大小，就都被它吸入体内，如同一个无底大洞，一时搅得四民不安，以器械击之，毫毛无损，纵有博物者(见多识广的人)也不能指其名。

官俯出面悬赏征集能消灭这个大肉柜子的人，有擅风水术之人出，说此物乃肉芝也，是地气郁结所化，隧遣胆大敏捷之士数十，用长竿挑了污秽之物，将之引至“顿笔青龙，屏风走马(风水中形容地形的术语)”之处，那个大肉柜子，则立刻干枯变硬，使人搬柴草烧之，恶臭之气传于百里开外，闻到这气味地人，都不免腹泻呕吐三天，此事在清代到民国期间有过很多版本的记载，其中也不乏夸大演义，但是整体事件框架应该是真实的。

我手中的那本残卷《十六字阴阳风水秘术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长与地下的“肉芝”，凡风水大冲，清浊失调的所在，都会长有肉芝，但是根据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌头”，具三目都为前官后鬼地“蝼废”，遍体生眼的则被称为“天蜕”。

献王的“肉芝椁”，最少有两目，一个眼是他老婆封住的缺口，另一个眼就是献王棺材沉下去的地方，那也就是说这里不是“青忽”，就是“乌头”，在古代又有个别称，唤做“牛慁”，是古神的名字，所以才会用铜牛头来做它的长生烛，外形应该是一个肉呼呼的人头肉瘤形状。

既然是双眼的老肉芝，那是最少也需要数万年时间才能形成，如果把它的肉彻底挖尽了，不留一丝一毫，那就不会再长出新肉了，我们见到的便是一具被挖光了肉的尸壳，从中突然冒出来的众多人手肢体，应该是当年有人打算令这万年老肉芝长出新肉，把精血充足的大量活人，用白蜡一层层的浇在肉芝尸壳上，让他们与肉芝长为了一休，以期能重新长出肉灵芝，服用后便可以延年益寿。

法国尸洞效应是什么

天下霸唱笔下的“鬼吹灯”世界里，写了许多稀奇古怪或神话传说中的事物，有些神奇的物种更是往往给摸金三人组的探险之旅，带来了一次次致命的威胁，演绎出一场场刺激的旅程，不断冲击着读者的感官。例如《精绝古城》中的鬼洞、火瓢虫、霸王蝾螈，《龙岭迷窟》中的人脸蜘蛛、幽灵冢和悬魂梯等等。在《云南虫谷》篇章中，三人组也是遇到痋人、霍氏不死虫、雕鸮、尸蛾等不少制造危机的神秘物种，不过这一些都还不是大boss，真正让三人组最后九死一生的是，如黑沙漠中吞没一切的鬼洞，已成能吞噬万物尸洞的万年老肉芝。

一.两大原因，让青忽肉芝演化成乌头尸洞。

因为精绝古城之行，亲眼见过鬼洞的胡八一和王凯旋也跟shirley杨一样，受到了鬼洞的诅咒，为了解除这个诅咒，势必找到搬山道人一派寻找了千年的“雮尘珠”。通过孙教授的分析和陈瞎子的指引，三人组得出结论，“雮尘珠”很大可能成了古滇国献王墓的随葬品。于是“摸金三人组”进行了倒斗献王墓的探险之旅。摸金校尉组合深入瘴疠之地，再探古墓奇险，在历经千险，遭遇痋人撕扯、不死虫拦路、雕鸮攻击和尸蛾围攻等危机后，终于进入了献王的阴宫。

献王墓的阴宫是三层椁室，最底层的木椁，中层的石椁，还有最高处的肉椁。这最高层的肉椁，最开始三人组以为是一座石英石凿成的墓室，但没想到却是一座硬化石化的万年老肉芝尸壳，这就是说献王的椁其实是个万年老肉芝的死体。“肉芝”为万物之祖，相传有人将存活于大冲固定位置的“肉芝”，比喻做长生不死的仙肉，能食而复生，而与岁星相对运行的那种“聚肉”刚是不祥凶物。不过这被献王做了棺椁的“肉芝”是死的，已经失去了生命，只剩下干枯坚硬尸壳，估计其肉都被献王炼成仙丹了，五观被封后，内部不再复生，已半石化，被造成墓室。

肉芝便是我们所说的太岁，不过还远远不止这么简单。从地下挖出太岁原本平常，有些地方的展览馆里就有陈列品供人参观。所谓的“太岁”，也不过是一种单生细胞的肉菌，被割掉一块肉，也可以自行生长，是肉芝的一种，可以入药，有轻身健骨的奇效，其形与色各异，形状大多如牛心或人肝，色有白、紫、黄、灰、褐等等，**共同的特征是“眼睛”，太岁上都有一个黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研习风水之术。

对“太岁”之说，《青竹地脉论》中认为“太”为凶、“岁”为渕（即木星），是太古凶神死后留在世间的肉身。在这个眼睛上，也有很多说法，有明眼、暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睁着的。只有这种才可入药食用，而暗眼，则是眼睛藏在里面，做闭合的样子，此乃凶恶之兆，噩气内聚。触之不详。

不过胡八一他们遇到的不是一目的“太岁”，太岁只是“肉芝”的一种，“肉芝”的涵盖面很广，相关传说也多，不仅中国有，国外也有。老胡祖传的那本残卷《十六字阴阳风水秘术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长于地下的“肉芝”。说是凡风水大冲，清浊失调的所在，都会长有肉芝，但是根据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌头”，具三目都为前官后鬼的“蝼废”，遍体生眼的则被称为“天蜕”。而这个被献王做成棺椁的起初是二目“青忽”，献王用其老婆的凤棺填了一眼，自己的“人形玉顶簪金麟趾棺”则填了另一眼，但最后已演变成初具五官的“乌头”尸洞。

那么，“青忽”肉芝缘何会演变成“乌头”尸洞呢？

首先必须先知道尸洞是什么，又缘何会产生？根据小说的解释，一个地方会诞生出尸洞，那是由于该地的死者太多，尸体将此处的世界腐蚀出来的一个“缝隙”。这个缝隙是黑与白、正与反、阴与阳之间的混沌空间，里面有无数的人手（可看做那些尸体的手），这些人手会将抓到的一切都拖入缝隙里，成为缝隙能量的一部分，得到这些能量的补充，这个缝隙也会越来越大，足以吞噬万物，这种情况也被称为“尸洞效应”。法国巴黎地下万尸洞最深处，被梵蒂冈教皇封印的尸洞就是如此产生的。

献王墓中的“尸洞”，其实就是附着在这个被造成墓室的万年老肉芝尸壳上的一个“缝隙”。老肉芝尸壳之所以会附有尸洞，就是因为当年献王打算令这万年老肉芝长出新肉，把精血充足的大量活人，用白蜡一层层的浇在肉芝尸壳上，让他们与肉芝长为了一体，以期能重新长出肉灵芝，服用后便可以延年益寿，但结果却由大量的遇害者，将老肉芝尸壳腐蚀出了这个“缝隙”，一个通往混沌空间的尸洞。而乌头尸洞，是说这肉芝已由两眼变成五眼（形如五官），有五个吞噬洞穴的尸洞。

但是望下一看，顿时全身凛然，这是头一次比较清楚地看见那个尸洞，乌朦朦的一大团腐肉，几乎可以覆盖半边潭口，大概由于只是个乌头的死体，并非如传说中的那样五官具备如同人头，而只是在上面有几个巨大的黑洞，似乎就是以前的鼻子、口、眼之类，尤其是一大一小两个相对的黑洞，应该就是肉芝的两个眼穴……《云南虫谷·第五十章》

但这仅是肉芝诞生尸洞的其中一个成因，除此还有另一个不能忽视的因素，那就是风水格局的培育。这是因为当年献王为炼丹成仙，建造陵墓，对虫谷附近的天然风水格局改动太大了，此处由此形成了阴阳清浊不分的混沌地带。这样的风水格局和环境，与有大量死者长为一体的肉芝相结合，就将肉芝腐蚀出来通往混沌空间的“缝隙”。缝隙中生出清浊不分恶壆腐气，碰到什么就将什么都一起腐烂掉。乾隆年间，云南山林中出现的那个乌头怪物便是这样形成的。

还有清乾隆年间，在云南山林中，出现了一个怪物，外形象是个大肉柜子，数尺见方地大肉块，有人脸般的五官，凡是碰到的东西，不论死活大小，就都被它吸入体内，如同一个无底大洞，一时搅得四民不安，以器械击之，毫毛无损，纵有博物者（见多识广的人）也不能指其名。《云南虫谷·第四十八章》

二.尸洞追噬摸金三人组的原因，成了老胡消除它的有效手段，但摸金小队的历险可以说也是咎由自取。

那么原先已经半石化，被造成墓室的老肉芝尸壳，又怎么会突然间又变活了，还追着胡八一他们一路吞噬万物，产生尸洞效应呢？这里面自然也是各自有原因的。

老肉芝死体尸壳之所以会变活，也不是肉芝由死翻生，是尸洞效应让乌头死体重新腐肉软化动了起来。这是因为原来封闭已属于真空状态的阴宫，随着胡八一他们的打开闯入而有了空气，空气加三个活人，这样的生气促使尸洞产生效应，也就让这世间罕见的原生生物重新软化，让尸洞里无数的人手伸出来抓取实物，活动了起来。

五观被封后，也许它的外层不在生长，偶尔能渗出污水，但是内部就不再复生，都已半石化了，直到吸入空气，这罕见的原生生物，就又开始“动”了起来。《云南虫谷第四十八章》

就如精绝古城黑沙漠中足以吞没一切的鬼洞，这个尸洞同样能吞噬万物，并作为尸洞能量的一部分，让缝隙越来越大，但不同鬼洞的固定不移动，这个附在乌头死体上的尸洞，却是能快速移动，胡八一他们三人最后就是被这个尸洞追赶，差点像那些人和不死虫一样被吞噬进去，可谓九死一生。不过，尸洞实际上并不是追着胡八一他们跑，而是追着胡八一手上藏在的献王头骨里面的雮尘珠。

这是因为这个尸洞是附在乌头肉芝上的，故而尸洞呈现出一种介于能量和物质之间的奇妙状态，而有“凤凰胆”之称的雮尘珠，可以吸引混沌不明的物质或能量，所以尸洞才会一直追着雮尘珠移动，这点在后面的《昆仑神宫》中有说明。最终胡八一也是利用这个特性，用飞虎抓揪住献王头骨，把尸洞引到特殊的风水地理位置，将之消除。

胡八一为何知道如何消除尸洞，还是得益于那半本堪称盗墓指南的《十六字阴阳风水秘术》，书里面不仅记载了肉芝的成因，也记载了消除肉芝尸洞的方法，乾隆年间云南山林中出现的那个乌头怪物的记载便是。

官俯出面悬赏征集能消灭这个大肉柜子的人，有擅风水术之人出，说此物乃肉芝也，是地气郁结所化，隧遣胆大敏捷之士数十，用长竿挑了污秽之物，将之引至“顿笔青龙，屏风走马（风水中形容地形的术语）”之处，那个大肉柜子，则立刻干枯变硬，使人搬柴草烧之，恶臭之气传于百里开外，闻到这气味地人，都不免腹泻呕吐三天……《云南虫谷·第四十八章》

在特殊的风水地理位置之所以能够消除尸洞，就是因为肉芝尸洞的成因是与风水格局变动有关。而恰恰好，虫谷里面就有这样特殊的风水地理位置，那便是虫谷的入口，叫做“青龙顿笔，屏风走马”之处。这是因为谷口是一处地势行止起伏对称的所在，左为牛奔，右有象舞，中间形势如同悬钟星门，是一处分清浊、辩阴阳、抹凶煞的“扞城位”。尸洞一旦移动到那里，其中的混沌之气就会被瓦解。

最终就如乾隆年间乌头怪物的消除那般，胡八一利用献王头骨，放长线将“乌头肉棺犉”引到谷口，来势汹汹的老肉芝瞬间被“青龙顿笔，屏风走马”的格局挡住，附在其上的混沌凶砂顿时烟消云散，留出无数污水，最后谷口只剩下一个有一间房屋大小的肉芝尸壳，从上望去，其形状如同一个花白的大海螺。

总体来说，云南虫谷的乌头尸洞，它的形成，归根到底是献王妄图升仙，逆天而行的恶劣结果。不过，假如没有胡八一等人的贸然闯入，这个尸洞也不会产生效应，摸金三人组九死一生的历险，虽说是为了寻找雮尘珠解开鬼洞诅咒，但也算是咎由自取。或许作者正是借此在告诫盗墓者，切勿为了一己私欲而盗古墓，因为古人的智慧和设计有多高，今人永远未能尽知。