生命之根千年肉灵芝,千年野生太岁肉灵芝

地球上逆生长的三大生物，分别是什么生物呢？

地球上的任何一个生物都要遵循大自然界中的法则，谁都无法改变。所谓优胜劣汰，强者只会越来越强，弱者最终的下场凄惨。死亡是每一个生物最终的宿命，不管动物还是人类，这都是无法改变的事实，最终的结局就是迈向死亡。

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我们都知道，地球在宇宙中有了46亿年的历史，在这期间，诞生数以万计的生物，每一种生物的习性特征截然不同，它们为了生存不惜改变身体的各项机能，为的就是活下去。一旦有生物脱离了轨道，离死亡也就不远了。其实自然界中有不少违背自然法则的生物，只是很多人渐渐将它们遗忘了，那么究竟有哪些生物呢？地球上逆生长的3大生物，生命力极其顽强，可惜违背自然规律！

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首先**种就是灵芝。灵芝是一种千年难遇的药材，它有大补的作用，还有一种灵芝被称为肉灵芝，那个名称就是太岁，它不是一种普通的生物，也不属于菌类，地位极其特别。很多人都感到好奇，这究竟是一种怎样的生物呢？精准来讲，它这连最基本的思维活动都没有，不过将太岁划分为几千份的个体，它依旧可以存活下来，即便环境再恶劣，对它都没有太大的影响，被人类称之为活化石，地球上有了悠久的历史。

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第二种生物就是水熊虫，水熊虫是一种生命力高度顽强的生物，据说它能够在高温150温度的环境下生存。不仅如此，就连零下273摄氏度对它都没有实质性的影响，将其放到煮沸的水中，它都可以活下来，可见生命力异常顽强，就算缺少了氧气，也能活个几百年之久，像它这种生物已经为数不多见了。

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最后一种就是小龙虾，小龙虾的繁衍速度惊人，也不会随着寿命的增长影响繁殖能力。它的细胞长度不会缩减，分裂速度很快。我们在大街上经常能看到小龙虾的存在，很多人都将它当做一种美食，不得不说用小龙虾做出的美食相当美味，这样顽强放入繁衍能力，根本不会有灭绝的一天。

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这三种生物都是自然界中生命力数一数二的，它们都有各自的特征，每种生物的习性和生活方式颇有不同，其实仔细发现你会看到，自然界中还有很多生命力非常顽强的生物，不单单这三种，还有水母，它们都是自然界中的一员，形成完善的生态链，缺一不可，重要性不言而喻，或许这就是所谓的永生，你们对这几种生物还有怎样的了解呢？

法国尸洞效应是什么

天下霸唱笔下的“鬼吹灯”世界里，写了许多稀奇古怪或神话传说中的事物，有些神奇的物种更是往往给摸金三人组的探险之旅，带来了一次次致命的威胁，演绎出一场场刺激的旅程，不断冲击着读者的感官。例如《精绝古城》中的鬼洞、火瓢虫、霸王蝾螈，《龙岭迷窟》中的人脸蜘蛛、幽灵冢和悬魂梯等等。在《云南虫谷》篇章中，三人组也是遇到痋人、霍氏不死虫、雕鸮、尸蛾等不少制造危机的神秘物种，不过这一些都还不是大boss，真正让三人组最后九死一生的是，如黑沙漠中吞没一切的鬼洞，已成能吞噬万物尸洞的万年老肉芝。

一.两大原因，让青忽肉芝演化成乌头尸洞。

因为精绝古城之行，亲眼见过鬼洞的胡八一和王凯旋也跟shirley杨一样，受到了鬼洞的诅咒，为了解除这个诅咒，势必找到搬山道人一派寻找了千年的“雮尘珠”。通过孙教授的分析和陈瞎子的指引，三人组得出结论，“雮尘珠”很大可能成了古滇国献王墓的随葬品。于是“摸金三人组”进行了倒斗献王墓的探险之旅。摸金校尉组合深入瘴疠之地，再探古墓奇险，在历经千险，遭遇痋人撕扯、不死虫拦路、雕鸮攻击和尸蛾围攻等危机后，终于进入了献王的阴宫。

献王墓的阴宫是三层椁室，最底层的木椁，中层的石椁，还有最高处的肉椁。这最高层的肉椁，最开始三人组以为是一座石英石凿成的墓室，但没想到却是一座硬化石化的万年老肉芝尸壳，这就是说献王的椁其实是个万年老肉芝的死体。“肉芝”为万物之祖，相传有人将存活于大冲固定位置的“肉芝”，比喻做长生不死的仙肉，能食而复生，而与岁星相对运行的那种“聚肉”刚是不祥凶物。不过这被献王做了棺椁的“肉芝”是死的，已经失去了生命，只剩下干枯坚硬尸壳，估计其肉都被献王炼成仙丹了，五观被封后，内部不再复生，已半石化，被造成墓室。

肉芝便是我们所说的太岁，不过还远远不止这么简单。从地下挖出太岁原本平常，有些地方的展览馆里就有陈列品供人参观。所谓的“太岁”，也不过是一种单生细胞的肉菌，被割掉一块肉，也可以自行生长，是肉芝的一种，可以入药，有轻身健骨的奇效，其形与色各异，形状大多如牛心或人肝，色有白、紫、黄、灰、褐等等，**共同的特征是“眼睛”，太岁上都有一个黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研习风水之术。

对“太岁”之说，《青竹地脉论》中认为“太”为凶、“岁”为渕（即木星），是太古凶神死后留在世间的肉身。在这个眼睛上，也有很多说法，有明眼、暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睁着的。只有这种才可入药食用，而暗眼，则是眼睛藏在里面，做闭合的样子，此乃凶恶之兆，噩气内聚。触之不详。

不过胡八一他们遇到的不是一目的“太岁”，太岁只是“肉芝”的一种，“肉芝”的涵盖面很广，相关传说也多，不仅中国有，国外也有。老胡祖传的那本残卷《十六字阴阳风水秘术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长于地下的“肉芝”。说是凡风水大冲，清浊失调的所在，都会长有肉芝，但是根据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌头”，具三目都为前官后鬼的“蝼废”，遍体生眼的则被称为“天蜕”。而这个被献王做成棺椁的起初是二目“青忽”，献王用其老婆的凤棺填了一眼，自己的“人形玉顶簪金麟趾棺”则填了另一眼，但最后已演变成初具五官的“乌头”尸洞。

那么，“青忽”肉芝缘何会演变成“乌头”尸洞呢？

首先必须先知道尸洞是什么，又缘何会产生？根据小说的解释，一个地方会诞生出尸洞，那是由于该地的死者太多，尸体将此处的世界腐蚀出来的一个“缝隙”。这个缝隙是黑与白、正与反、阴与阳之间的混沌空间，里面有无数的人手（可看做那些尸体的手），这些人手会将抓到的一切都拖入缝隙里，成为缝隙能量的一部分，得到这些能量的补充，这个缝隙也会越来越大，足以吞噬万物，这种情况也被称为“尸洞效应”。法国巴黎地下万尸洞最深处，被梵蒂冈教皇封印的尸洞就是如此产生的。

献王墓中的“尸洞”，其实就是附着在这个被造成墓室的万年老肉芝尸壳上的一个“缝隙”。老肉芝尸壳之所以会附有尸洞，就是因为当年献王打算令这万年老肉芝长出新肉，把精血充足的大量活人，用白蜡一层层的浇在肉芝尸壳上，让他们与肉芝长为了一体，以期能重新长出肉灵芝，服用后便可以延年益寿，但结果却由大量的遇害者，将老肉芝尸壳腐蚀出了这个“缝隙”，一个通往混沌空间的尸洞。而乌头尸洞，是说这肉芝已由两眼变成五眼（形如五官），有五个吞噬洞穴的尸洞。

但是望下一看，顿时全身凛然，这是头一次比较清楚地看见那个尸洞，乌朦朦的一大团腐肉，几乎可以覆盖半边潭口，大概由于只是个乌头的死体，并非如传说中的那样五官具备如同人头，而只是在上面有几个巨大的黑洞，似乎就是以前的鼻子、口、眼之类，尤其是一大一小两个相对的黑洞，应该就是肉芝的两个眼穴……《云南虫谷·第五十章》

但这仅是肉芝诞生尸洞的其中一个成因，除此还有另一个不能忽视的因素，那就是风水格局的培育。这是因为当年献王为炼丹成仙，建造陵墓，对虫谷附近的天然风水格局改动太大了，此处由此形成了阴阳清浊不分的混沌地带。这样的风水格局和环境，与有大量死者长为一体的肉芝相结合，就将肉芝腐蚀出来通往混沌空间的“缝隙”。缝隙中生出清浊不分恶壆腐气，碰到什么就将什么都一起腐烂掉。乾隆年间，云南山林中出现的那个乌头怪物便是这样形成的。

还有清乾隆年间，在云南山林中，出现了一个怪物，外形象是个大肉柜子，数尺见方地大肉块，有人脸般的五官，凡是碰到的东西，不论死活大小，就都被它吸入体内，如同一个无底大洞，一时搅得四民不安，以器械击之，毫毛无损，纵有博物者（见多识广的人）也不能指其名。《云南虫谷·第四十八章》

二.尸洞追噬摸金三人组的原因，成了老胡消除它的有效手段，但摸金小队的历险可以说也是咎由自取。

那么原先已经半石化，被造成墓室的老肉芝尸壳，又怎么会突然间又变活了，还追着胡八一他们一路吞噬万物，产生尸洞效应呢？这里面自然也是各自有原因的。

老肉芝死体尸壳之所以会变活，也不是肉芝由死翻生，是尸洞效应让乌头死体重新腐肉软化动了起来。这是因为原来封闭已属于真空状态的阴宫，随着胡八一他们的打开闯入而有了空气，空气加三个活人，这样的生气促使尸洞产生效应，也就让这世间罕见的原生生物重新软化，让尸洞里无数的人手伸出来抓取实物，活动了起来。

五观被封后，也许它的外层不在生长，偶尔能渗出污水，但是内部就不再复生，都已半石化了，直到吸入空气，这罕见的原生生物，就又开始“动”了起来。《云南虫谷第四十八章》

就如精绝古城黑沙漠中足以吞没一切的鬼洞，这个尸洞同样能吞噬万物，并作为尸洞能量的一部分，让缝隙越来越大，但不同鬼洞的固定不移动，这个附在乌头死体上的尸洞，却是能快速移动，胡八一他们三人最后就是被这个尸洞追赶，差点像那些人和不死虫一样被吞噬进去，可谓九死一生。不过，尸洞实际上并不是追着胡八一他们跑，而是追着胡八一手上藏在的献王头骨里面的雮尘珠。

这是因为这个尸洞是附在乌头肉芝上的，故而尸洞呈现出一种介于能量和物质之间的奇妙状态，而有“凤凰胆”之称的雮尘珠，可以吸引混沌不明的物质或能量，所以尸洞才会一直追着雮尘珠移动，这点在后面的《昆仑神宫》中有说明。最终胡八一也是利用这个特性，用飞虎抓揪住献王头骨，把尸洞引到特殊的风水地理位置，将之消除。

胡八一为何知道如何消除尸洞，还是得益于那半本堪称盗墓指南的《十六字阴阳风水秘术》，书里面不仅记载了肉芝的成因，也记载了消除肉芝尸洞的方法，乾隆年间云南山林中出现的那个乌头怪物的记载便是。

官俯出面悬赏征集能消灭这个大肉柜子的人，有擅风水术之人出，说此物乃肉芝也，是地气郁结所化，隧遣胆大敏捷之士数十，用长竿挑了污秽之物，将之引至“顿笔青龙，屏风走马（风水中形容地形的术语）”之处，那个大肉柜子，则立刻干枯变硬，使人搬柴草烧之，恶臭之气传于百里开外，闻到这气味地人，都不免腹泻呕吐三天……《云南虫谷·第四十八章》

在特殊的风水地理位置之所以能够消除尸洞，就是因为肉芝尸洞的成因是与风水格局变动有关。而恰恰好，虫谷里面就有这样特殊的风水地理位置，那便是虫谷的入口，叫做“青龙顿笔，屏风走马”之处。这是因为谷口是一处地势行止起伏对称的所在，左为牛奔，右有象舞，中间形势如同悬钟星门，是一处分清浊、辩阴阳、抹凶煞的“扞城位”。尸洞一旦移动到那里，其中的混沌之气就会被瓦解。

最终就如乾隆年间乌头怪物的消除那般，胡八一利用献王头骨，放长线将“乌头肉棺犉”引到谷口，来势汹汹的老肉芝瞬间被“青龙顿笔，屏风走马”的格局挡住，附在其上的混沌凶砂顿时烟消云散，留出无数污水，最后谷口只剩下一个有一间房屋大小的肉芝尸壳，从上望去，其形状如同一个花白的大海螺。

总体来说，云南虫谷的乌头尸洞，它的形成，归根到底是献王妄图升仙，逆天而行的恶劣结果。不过，假如没有胡八一等人的贸然闯入，这个尸洞也不会产生效应，摸金三人组九死一生的历险，虽说是为了寻找雮尘珠解开鬼洞诅咒，但也算是咎由自取。或许作者正是借此在告诫盗墓者，切勿为了一己私欲而盗古墓，因为古人的智慧和设计有多高，今人永远未能尽知。

央视那个喝太岁水的人怎么样了

1. 近期，太岁这一既神秘又并不陌生的名词引起了广泛关注，关于它的各种说法层出不穷，真伪难辨。

2. 经过科学研究和调查，发现许多关于太岁的宣传存在疑问，这种不恰当的宣传和炒作可能对公众健康造成潜在威胁。

3. 为了澄清事实，纠正错误，本文将提供一些科学依据，以保护公众健康，并确保信息的准确性。

4. 太岁并非肉灵芝的历史证据：古代文献中对于太岁的记载并不明确，也没有科学验证其效果，大多只是传说或偶然的记载。

5. 虽然有人声称太岁在《山海经》中被称为视肉，但《山海经》中只出现了“视肉”二字，并没有对其形态和功效进行描述，因此不能作为太岁来源的依据。

6. 李时珍在《本草纲目》中提到了肉灵芝，但引用的是《抱朴子》中的说法，而《抱朴子》所说的肉灵芝包括万年蟾蜍、千年蝙蝠和千年灵龟，并非太岁。

7. 太岁的说法历史悠久，但李时珍在《本草纲目》中并未提到自己见过肉灵芝，也未提及太岁的说法。

8. 有关太岁是秦始皇寻找的长生不老药的说法，缺乏确凿的历史记载，这只是人们的想象和误传。

9. 太岁的研究和报道：目前太岁的真实身份仍在研究中，其功效尚未得到明确，关于其对人体的积极作用和危害的传说都有。

10. 包括中央电视台、河南电视台在内的多家媒体曾对此进行调查和论证，研究发现太岁和太岁水中普遍存在重金属和亚硝酸盐严重超标的问题。

11. 所谓的活性物质PPQ，其含量并不比水果高，甚至不及某些蔬菜和食品。

12. 例如，陕西周至县最早发现太岁的人曾食用过太岁，但两年后却因癌症去世，这提醒我们不要轻易尝试食用太岁。

13. 目前市场上存在许多假冒伪劣的太岁产品，这种跟风炒作的现象应当警惕，使用太岁和太岁水需谨慎。

14. 太岁的临床情况：太岁并非药物，没有临床使用证明，也没有古代入药的记录。

15. 有些宣传太岁的人将灵芝的功效转移到太岁上，这种做法是明显的误导。

16. 太岁的传闻和炒作：过去太岁的报道较少，因为它被认为不吉利，人们普遍避免与之接触。

17. 近年来，太岁在全国各地被发现，数量之多令人怀疑，这可能是因为人们有意识的寻找。

18. 在网上，太岁的交易记录频繁，一个太岁甚至能被交易多次，这种现象值得深思。

19. 太岁的宣传总是强调其未经验证的功效，这种做法存在误导之嫌。

20. 关于太岁治病的传闻各异，但缺乏充分的健康保障依据，其所谓的功效没有科学根据，只是个人的理解和传说。

21. 如果食用或饮用太岁水后出现任何异常，应立即停止，并对发现的欺骗和虚假宣传向国家医药卫生部门反映，以便进行整治。

民间故事 血太岁

民间故事：血太岁

在古老的村落里，流传着关于太岁的种种传说。太岁，生于泥土之中，价比灵芝，素有“肉灵芝”之称，是可遇不可求的天材地宝。然而，在这诸多关于太岁的传说中，有一个故事尤为骇人听闻，那便是关于“血太岁”的传奇。

一、田恒与太岁的邂逅

田恒本是一个普通的佃农，家中虽不富裕，但也勉强温饱。然而，他并不满足于现状，对艰辛的生活怨言颇多。一日，田恒在田间劳作时，无意间挖出了一块奇异的石头。这石头约有成人脑袋大小，入手冰凉且柔软，抱起时轻盈异常，完全没有想象中的重量。更为奇特的是，当田恒用手摁压时，石头会随之凹陷，手一松，凹陷处又恢复如初，弹性十足。凑近一闻，泥土味中还带着些许清香。

田恒心中一惊，陡然间想起了曾听药商提起过的太岁。他断定，这便是传说中的太岁！田恒欣喜若狂，慌忙将四周泥土扒开，将太岁抱起，匆匆离去。回到家中，他立即与怀孕的妻子分享了这个喜讯。妻子听闻太岁价值千金，便催促他尽快卖掉。田恒也知匹夫无罪，怀璧其罪的道理，决定次日进城将太岁卖掉。

二、太岁的诡异失踪

田恒将太岁清洗干净后，放入了水中。这时，他才发现这太岁与传言中有些不同。只见它通体雪白，像一团肥肉，表面却布满殷红的脉络，像人的血管一般凸起，显得有些瘆人。虽然觉得有些古怪，但田恒仍坚信这就是太岁。

然而，当夜田恒将太岁放于床下后，次日清晨却发现太岁竟然不见了，只留下一盆清水。田恒找遍每个角落，仍没发现太岁的影子。四周窗户紧闭，他敢肯定无人进来偷窃，也没人知道自己挖到了太岁。这太岁就仿佛凭空消失了一般，实在蹊跷。

三、血太岁的恐怖降临

不久，田恒的妻子到了临盆之际。天空顿时阴雨绵绵，乌云一直笼罩不散。当日，屋内痛呼不止，田恒在外焦急等待。陡然间，从里面传来一声惊吓，产婆随后跑出，惊恐地说：“孩子模样好恐怖！”

田恒进屋一看，只见床上的妻子面色苍白，已经昏睡过去。再看孩子，田恒满目震惊。床上躺着一个婴儿，一身雪白，紧闭着双眼，身上脐带未剪，竟有三尺多长。更令人恐惧的是，婴儿雪白的皮肤上密密麻麻尽是红色经脉，有些甚至凸起，仿佛将要破皮而出。

就在这时，一老道士面色焦急地闯了进来，制止了田恒准备剪掉脐带的举动。老道士告诉田恒，这婴儿是个妖怪，是千年血太岁已生灵智，妄图成人。田恒一听此名，便有种不寒而栗之感，陡然间想起不久前无故消失的太岁，难道是进了自己妻子腹中？

四、道士除妖

果然，那太岁婴儿似乎因为被道破真身，蓦然睁开双眼，血色瞳孔妖冶不已，全身殷红经脉更是血光流转。随后，它在床上一滚，随之落地，似要逃走。但因其脐带未断，只能半截身子陷入地面。

老道士迅速抽出一张符箓，朝太岁凌空一指，符箓立马激射过去，任凭太岁如何闪躲，可因为脐带限制，依然被贴到身上，动弹不得。老道士再次抛出一把符箓，直奔太岁，双手结印，口中轻喝一声：“燃！”顿时，那已贴满太岁全身的符箓无火自燃，冒出熊熊火光，将其淹没。

太岁在火中哀嚎连连，身子好似蜡烛融化一般，一圈圈变小，一股清香随之飘出，弥漫房屋。田恒看到火势虽猛，却未伤及妻子分毫，这才放下心来。不久，太岁哀嚎逐渐减弱，直至消失，地上除了一根脐带，再无他物。

五、真相大白

事后，田恒询问老道士这血太岁究竟怎么来的。老道士告诉他，血太岁属于极阴之物，只能在地下沉眠。千年生长后，便有异类开了灵智，有了思维。它们会选择藏于地表，容易让人发觉。若是有人拾到，定然视若珍宝，拿回家中或贩卖。这时，血太岁会造就不祥之事，以便吸人气血、幻化成人。

田恒的妻子怀孕对血太岁来说更是千载难逢之机。它遁入田恒妻子腹中，将胎儿取而代之，享先天胎气孕育。待到出生之时，便是人身。因脐带和母体是与它一体，故自己挣脱不了，也无法伤害田恒的妻子。可只要有人将脐带一断，没了制约，它立刻就能吸人精血、壮大己身。

听完老道士的讲述，田恒终于明悟真相，痛心疾首、后悔不已。他本以为挖到太岁是财，谁知却是祸。这个故事也在村落里流传开来，成为了人们茶余饭后的谈资和警示。

《云南虫谷》里的献王，为何将墓建在潭底而非在天上呢？

《云南虫谷》里的献王，将墓建在潭底而非在天上，主要出于以下原因：

肉灵芝的存放需求：献王为了让自己千年不腐，选择将尸体藏在了肉灵芝的体内。肉灵芝是一种巨大且难以挪动的生物，它只能生长在地下环境中。因此，献王墓被安置在潭底，以便能够容纳并保护这个巨大的肉灵芝及其内的献王尸体。

安全性考虑：献王墓所在的潭底不仅隐蔽，而且还有霍氏不死虫等怪物守护，这大大增加了墓地的安全性。相比之下，如果将墓建在山上的宫殿里，不仅容易被发现，还可能受到人为破坏或自然灾害的影响。潭底的环境为献王墓提供了一个相对安全、稳定的保存环境。

风水与信仰：虽然献王墓并未真的建在天上，但献王在地宫的设计上融入了自己的信仰和追求。地宫被建造得如同三界一般，分别代表了地狱、人间和天界。献王通过改变风水格局，对自己成仙充满信心。这种设计不仅体现了献王的宗教信仰和追求，也增加了地宫的神秘感和威严感。

文学修辞与描述：原著小说中描写献王墓的内容时，使用了“如同一座幻化出的天上宫阙”这样的形容词。但这只是一种文学修辞，用于形容献王墓的宏伟和神秘，并非真的指献王墓在天上。实际上，献王墓位于虫谷深山老林中的一个与世隔绝的洞穴里，这个洞穴的入口隐藏在潭底。

献王将墓建在潭底而非在天上，是出于肉灵芝的存放需求、安全性考虑、风水与信仰以及文学修辞与描述等多方面的综合考虑。这种选择不仅符合献王的个人追求和信仰，也为其提供了一个相对安全、稳定的保存环境。

《云南虫谷》献王墓为什么在深潭之下的地宫里？

《云南虫谷》中献王墓位于深潭之下的地宫里，主要有以下几个原因：

为了尸体千年不腐：献王将自己的尸体藏在了肉灵芝的体内，这是为了确保自己的尸体千年不腐。而肉灵芝这种生物只能生长在地下，且体积巨大难以挪动，因此献王选择将尸体藏在地宫中的肉灵芝体内。

安全性考虑：深潭之下不仅有霍氏不死虫守护，还有其他一堆怪物，这样的环境比山顶的宫殿要安全得多。献王选择将墓葬于此，是为了防止被盗掘。

风水与信仰：献王对于成仙有着强烈的信仰，他改变了风水格局，并将地宫建造成为类似三界的地方。其中，影骨所在代表地狱，三世棺椁所在的一层代表的是人间，而献王所在的最上面一层代表的就是天界。这样的设计符合献王对于死后世界的想象和信仰。

献王墓位于深潭之下的地宫里，是出于尸体保存、安全性和风水信仰等多方面的考虑。