黄帝与肉灵芝的故事是什么,黄帝与肉灵芝的故事是什么电影

请问什么叫犯太岁,太岁指的是什么?

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

甚麼叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。

而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜动土。

2006年有四个生肖犯太岁：

狗——犯刑 龙——犯冲 羊——犯破 鸡——犯害

「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟、岁破。

「破」：有损坏、破裂之意。

「害」：有不和、不合之意。

太岁神，本为道教的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，也就是年神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，

每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。

新年期间，有很多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力化解太岁的凶力。但要注意，产生灵力的太岁符须由有道行的法师，方能写出真正的灵验神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的法师写出来的太岁符，其功效都有所不同。

如意堂近年每年年底在网络上为有缘人奉请太岁符，并得到确实行之有效反馈证实。时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈符服务！望大家查阅上文看自己是否明年犯太岁！为了流年顺利，化灾解难，尽快和我联系奉请太岁符之事！

附：

符的起源

符，是道法中的基本工具之一，相传上古时代有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦见天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。此后，符就开始兴行且流传到坊间，至今符的文化已有数千年之历史。

符的类别用途

符，是人与神沟通的桥梁之凭证，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；法师借助神明的符力替善信趋吉避凶，消灾解难。

符的种类很多和用途广泛。大致有开运符、催财符、太岁符、镇宅符、护身符、人缘和合符、驱邪治病符等等。使用方法可以用来焚烧、贴在家里、藏在指定的地方、带在身上、将符焚毁后开水用来洗面或饮食等。灵符更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。

太岁典故

太岁头上动土

俗语：「在太岁头上动土！」从秦汉时起，古人认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，而且在太岁方不可兴工动土，否则就算是「在太岁头上动土」，若犯了这个禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。《月令广义?岁令》：「太岁者，主宰一岁之尊神。太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸。」《清稗?类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必有死者。如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地(北方)兴工，则在酉(西方)之家，必遭其殃。」

太岁已被列入国家祀典

元、明朝代，「太岁」已被列入国家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太庙同日。」与太岁同受祭享的有「月将」，即按十二地支分管每年十二个月之神将。《月令广义》记十二月将：

「亥名登明正月将，戌名河魁二月将，酉名从魁三月将，申名传逆四月将，

未名小吉五月将，午名胜光六月将，巳名太乙七月将，辰名天罡八月将，

卯名太冲九月将，寅名曹公十月将，丑名大吉十一月将，子名神后十二月将。」

太岁之神

古代的纪年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」与十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循环相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年为一周，称为「六十甲子」。六十甲子为道教中的「值年太岁」，各有其姓名及造型。

道教有「本命年」、「本命日」等的理论说法。凡本人的出生在六十甲子干支之年，叫本命年。例如：「某人出生于甲申年，那就甲申即是其本命年。」凡本人的出生日在六十甲子干支日，叫本命日。例如：「某人出生于甲申年乙亥日，那就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」

相传，若该年犯了本命年或犯本命日的人，会有无妄之灾和逆困的事情发生，故大多到庙观神坛向本命的星辰祈福消灾。

《封神演义》载，「太岁」本是商朝纣王之长子名�郊，拜玉虚宫仙真广成子为师，�郊能变化成三头六臂，法宝有翻天印、落魂钟、雌雄剑，因伐周而阵亡，被周朝姜子牙追封为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；而封杨任为甲子太岁之神，率领部下循周天列宿度数，察人间过往愆尤。

太岁部下众神名讳：

日游神温良 夜游神乔坤 增福神韩毒龙 损福神恶虎 显道神方弼

开路神方相 值年神李丙 值月神黄乙 值日神周豋 值时神刘洪

所谓值年、值月、值日、值时，亦即是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名称，是专管记录功劳薄（司功）、洭报、传送及护法等职能，道士法师施法请神时都会请到四值功曹降临。

附：

2005年有四个生肖犯太岁——

鸡—犯刑、兔—犯冲、鼠—犯破、狗—犯害。以上属相之人可以参照自己今年的运势，看出太岁的破坏威力

秦始皇的“长生不老”

秦始皇追求“长生不老”的行为主要源于其对道家修仙思想的效仿及对永生的渴望，具体过程和关键信息如下：

追求“长生不老”的契机：一次偶然的机会，秦始皇获得了一棵小草，请教见多识广的鬼谷后，得知这颗草来自蓬莱，名叫养神草，可以起死回生。这一信息彻底点燃了秦始皇寻找“长生不老”药的渴望。

追求“长生不老”的行动：秦始皇立刻派方士徐福带领数千名方士和童男童女去海上寻找仙山，务必替他寻找到“长生不老”药。道家认为东海有三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，是可能存在长生不老药的地方。

追求“长生不老”的结果：传说徐福找到了仙药（后人多认为是“太岁”，学名叫“肉灵芝”）并派人送回，后经方士炼制成为“长生不老药”。但秦始皇既想要长生，又害怕这是毒药，一直犹豫不决，直到死去。死后，那粒药仍在怀里揣着，并随遗体一起埋葬进了秦始皇陵。

“长生不老药”的记载：李时珍《本草纲目》记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。这描述了“太岁”（肉灵芝）的外观特征。

日本の妖怪——野篦坊溯源

野篦坊（ぬっぺっぽう）是源于中国的妖怪，其本体可追溯至中国古籍中记载的“封”（太岁）。以下从起源、形态、文化演变及中日关联四个方面展开溯源：

名称演变野篦坊的称谓出自日本《百鬼图》，其日语发音“noppera-bō”与中文“封”（hō）存在音节关联。日语中“hō”连接其他字时，清音可能浊化为“bō”（如ha→ba），证明“封”是野篦坊的前身。日本对野篦坊的同义称呼包括“君封大人”“肉人”等，均指向其平坦无五官的特征。

形态特征野篦坊的核心形象为“无五官的光滑脸”，仅留头发。类似形态的妖怪还有：

寸篦坊：长有头发但无五官，脸如蛋般光溜。

朱盆：血盆大口裂至耳根，前额有角，满脸红漆。

日本传说中，兴兵卫夜遇寸篦坊的故事，通过“二度怪异”（初次怪异后再次出现）的手法强化了其恐怖形象。

古籍记载中国古籍中，“封”多以“太岁”“视肉”“肉灵芝”等名称出现：

《白泽图》：记录白泽神兽向黄帝讲述的万种妖怪，其中“封”被描述为可食用的生物，食之能增力。

《本草纲目》：引用《江邻几杂志》，称徐积在庐州得一无指无血的小儿，埋之，此即《白泽图》中的“封”，食之“轻身不老”。

《山海经》：提及“视肉”形如牛肝，两目可食，寻复更生，属“封”类可食者。

《史记·秦始皇本纪》：秦始皇命徐福寻蓬莱神药，实为“封”（太岁），欲求长生不老。

生物学关联现代科学认为，“太岁”是自然界中非植物、非动物、非菌类的第四种生命形式，生活于土壤中，生命力极强。古时因其稀有性被视为仙药，与日本传说中“食封多力”的描述一致。

本土化过程野篦坊传入日本后，形态与传说发生演变：

庆长四年（1599年）记载：德川家康居所骏府城出现“肉人”（封），有手无指，被视为仙药，但因侍从不识逐出城外。此事件与《一宵话》卷二中的记载吻合。

民间传说融合：日本将“封”与本土危机意识结合，赋予其“侵入、扰乱”的语源（もののけ），形成无五官的恐怖形象。

与阴阳道的关联日本古代阴阳师将“太岁”视为神祇信仰的一部分，如《封神演义》中殷郊被封为太岁神。老黄历中“太岁当头坐，无喜恐有祸”的说法，亦反映其作为值年神君的禁忌属性。

文化传播路径“妖怪”一词于江户时代由中国传入日本，此前日语以“化物”“物怪”称之。中国妖怪如魑魅魍魉、飞头蛮、骨女等被引入日本，与本土神秘主义结合，形成独特的妖怪世界。

现代影响

学术研究：日本将妖怪学发展为文化人类学分支，小松和彦教授建立庞大数据库，高校开设相关课程。

艺术创作：阴阳师、怪谈作家、妖怪造型师等职业兴起，将妖怪文化渗透至影视、动漫、游戏等领域。

野篦坊的溯源揭示了中日妖怪文化的深层联系：其本体“封”（太岁）源于中国古籍，经日本本土化后演变为无五官的恐怖形象，最终成为日本妖怪文化的重要符号。这一过程不仅体现了文化传播的适应性，也反映了人类对未知事物的共同想象与解释需求。

中国史前文明

史前文化是指没有文字记录之前的人类社会所产生的文化。考古学上的中国史前社会从发现古人类开始，下限为发现甲骨文的殷墟年代，也就是商代盘庚迁殷之前的历史时期；历史学所指的中国史前社会是有了文献记载之前的历史时期，即西周有了共和纪年之前的阶段。

中国史前文化按照考古年代主要分为旧石器时代、新石器时代、金石并用时期以及青铜时代。史前考古学着重从史前文化遗址的地质、器物、古人类、古生物遗存来研究，历史考古学则通过文字、铭刻、古建筑等方面考察古人类的历史。

列表：

原始人遗存

元谋人 蓝田人 北京猿人 河套人 山顶洞人 马坝人 丁村人 柳江人 大荔人

旧石器至新石器早期

裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化

大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化

氏族社会

龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化

二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化

大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化三星堆文化

按年代分：

旧石器时代

传说的蛇族双帝时代，蛇族双帝指伏羲和女娲，公元前约78到77世纪他们建立伏羲罗奉政权，成为黄河下游地区的氏族首领。

这个年代的文化：元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山顶洞人

新石器时代

中国在该阶段已经出现了国家的萌芽，该时间依据夏商周断代工程的研究成果。 这一时期对应传说中神农时期。

这个年代的文化：仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 裴李岗文化 仰韶文化早期 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 河姆渡文化 大汶口文化早期 城子崖文化 屈家岭文化

金石并用时代

中国在该阶段已经出现邦国、刻骨文等城市国家和成熟文字。这一时期对应传说中的五帝时期。

仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等

青铜时代

三星堆文化、二里头文化 岳石文化四坝文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 夏家店文化

西安咋样？据说是世界四大古都之一，位居中国古都之首，我很想知道西安到底咋样，我不是西安的

西安（长安）是举世闻名的世界四大文明古都之一，是中国历史上建都朝代最多，影响力最大的都城。是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。

西安是中国**入选联合国教科文组织（1982年）确定的“世界历史文化名城”国际公约免遭战火之城，世界著名旅游胜地。

西安周围的著名帝王陵:华胥陵、黄帝陵、周文王陵、周武王陵、秦始皇陵、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉景帝阳陵、汉武帝茂陵、隋文帝泰陵、唐太宗昭陵、武则天乾陵……

西安为帝都酝酿的盛世:成康之治、文景之治、汉武盛世、昭宣盛世、开皇盛世、贞观之治、永徽之治、开元盛世……

西安接待的外宾: 联合国秘书长、美国总统、俄罗斯总统、德国总理、法国总统、英国女王、日本天皇、韩国总统、印度总理……

西安代表宫殿:阿房宫 建章宫 未央宫 长乐宫 太极宫 大明宫 兴庆宫 华清宫……

西安是中国建都最早，建都最久，建都朝代最多的城市。西安浓缩了中国历史的精华：从奴隶制社会的顶峰西周王朝、中国**个大一统帝国秦、中国**个盛世王朝西汉到中国封建社会的顶峰唐朝，西安书写了中国历史最华彩的篇章。